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Abrao, o patriarca do islamismo
A maioria dos povos faz uma fuso das razes religiosas e
culturais, o que d mais fundamento s tradies e,
conseqentemente, mais demora e dificuldade nas mudanas.
O islamismo assim.
Est enraizado na cultura do povo, por isso tem sido um dos
maiores desafios para a igreja evangelizar o mundo dos nossos
dias. Os muulmanos consideram a sua religio como parte
integrante da cultura e, em sua maioria, probem qualquer idia de
mudana.
Olhamos perplexos para
os noticirios, jornais, revistas e todos os meios de comunicao,
nos falando a respeito dos povos islmicos muitas vezes hostis e
violentos. Mas qual a razo de tanta violncia? Por que os pases
rabes e os povos que professam o islamismo so to numerosos?
Hoje j chegam pelo menos quatrocentos e oito povos
etnolingsticos (Weekes) entre os mais de um bilho dos
seguidores de Maom. Cremos estatisticamente que para cada cinco
pessoas hoje no mundo, uma j islmica. Entre estas e tantas
perguntas a serem respondidas e entendidas, gostaramos de
esclarecermos biblicamente algumas destas questes nesta srie de
estudos bblicos, histricos, culturais e religiosos que iremos
abordar nas prximas edies. Queremos com estes estudos,
aniquilar do corao dos leitores a averso e o medo que muitos
alimentam por estes povos. Pois entendemos pela palavra, que as
promessas feitas por Deus a todos estes povos so irrevogveis.
"Quanto a Ismael, [...]: eis aqui o tenho abenoado" (Gn. 17.20).
ABRAO NA BBLIA
"Ora, o senhor disse a
Abro: Sai-te da tua terra, e da tua parentela, e da casa de teu
pai, para uma terra que eu te mostrarei. E far-te-ei uma grande
nao, e abenoarei o teu nome, e tu sers uma beno. E
abenoarei os que te abenoarem e amaldioarei os que te
amaldioarem; e em ti sero benditas todas as famlias da terra" (Gn.
12.1-3).
Deus escolheu Abrao
para fazer parte de seu plano de redeno. Mas o que fez de Abrao
um homem no muito comum, era o fato de Deus ter encontrado em
Abrao, a f. Esta faria ele dizer "sim" para suas ordenanas.
Abrao deixaria tudo para traz e creria de que atravs dele, Deus
realmente iria abenoar milhares de vidas. Abrao tambm se
comprometeria com Deus em ensinar fielmente seus filhos em uma
gerao corrompida, sobre o nico Deus verdadeiro.
Mas, Abrao em meio
falta de compreenso de como as promessas aconteceriam e da
provao de Sara, sua mulher, ser estril (Gn. 11.30), relembra a
Deus dizendo: "Senhor JEOV, que me hs de dar? Pois ando sem
filhos, e o herdeiro da minha casa o damasceno Elizer" (Gn.
15.2). Assim sendo, ele adotaria um dos seus servos para se tornar
o seu herdeiro. Mas, Deus rejeitou a idia e prometeu a Abrao que
este seria pai de um filho e teria uma descendncia inumervel (Gn.
15.4-5). Embora as promessas foram feitas a Abrao, a histria da
redeno da humanidade comea e termina com Jesus Cristo. Esta
histria, contudo, nos apresentada com as bnos prometidas a
Abrao e sua famlia. A Bblia nos d testemunho de que "creu
Abro no Senhor, e isso lhe foi imputado por justia" (Gn. 15.6).
Abrao, "o pai da f", a partir da, mencionado tambm como
"amigo de Deus". Tambm no islamismo chamado como "Calil Ul" (o
amigo de Deus).
ABRAO - O GRANDE PATRIARCA
Abrao, o "pai da f",
hoje de suma importncia para as trs grandes religies
monotestas do mundo. O Cristianismo, Judasmo e Islamismo.
ABRAO E O CRISTIANISMO
Ns os cristos cremos
realmente como Jesus na Bblia chamado, de "filho de Davi", o
"filho de Abrao" (Mt. 1.1). O prprio Jesus disse: "Abrao [...]
regozijou-se porque veria o meu dia; ele viu e alegrou-se" (Jo
8.56).
ABRAO E O JUDASMO
Os judeus reivindicam
serem "descendncia de Abrao" (Jo 8.33), mas Jesus respondeu aos
judeus da sua poca: "Bem sei que sois descendncia de Abrao;
contudo, procurais matar-me, porque a minha palavra no entra em
vs" (Jo. 8.37). Jesus reconheceu que os judeus eram racialmente
descendentes de Abrao, mas no eram realmente seus filhos: "Se
fsseis filhos de Abrao, fareis as obras que Abrao. [...] Vs
tendes por pai ao diabo e quereis satisfazer os desejos de vosso
pai" (Jo. 8.39-44).
ABRAO E O ISLAMISMO
Assim como Don McCurry,
ns aceitamos a idia de que Maom tentou estabelecer sua
identidade com Abrao por meio de Ismael. Mas devemos lembrar que
alguns estudiosos, como Chapman, questionam que Maom pudesse
traar sua genealogia at Ismael. Outros, como Hamada em seu livro
Understanding the Arab world, esquematizam com mais detalhes o
pano de fundo semita dos rabes, aceitando a possibilidade de
Maom descender de Abrao por meio de Ismael. Ele indica tambm
que a mistura dos ismaelitas com outros grupos tnicos pelo
casamento torna praticamente impossvel traar uma linhagem pura.
Ainda com respeito ao termo "rabe", convm no confundirmos; nem
todo rabe muulmano, mas todo muulmano respeita o rabe, pois
Maom, segundo entendemos, era rabe, e o Coro (livro sagrado do
islamismo) foi escrito na lngua rabe. O Coro cita Maom
dizendo: "No era Abrao judeu ou Cristo. Era um homem de f pura
e um submisso (muulmano). E no um idlatra. Os mais chegados a
Abrao foram aqueles que o seguiram, e este profeta (Maom), e os
que crem (muulmanos)" (3.67-68).
A grande verdade que
os dois irmos, Israel e Ismael, esto desviados do verdadeiro
propsito. A descendncia racial no qualifica ningum para a
identificao espiritual com a famlia de Abrao. A chave
espiritual para ser reconhecido como filho de Abrao, est em
reconhecer seu maior descendente. "Ora, as promessas foram feitas
a Abrao e a seu descendente. A escritura no diz: e a seus
descendentes, como falando de muitos, mas como de um s: e a seu
descendente, que Cristo" (Gl. 3.16).
BIBLIOGRAFIA
ABDALLA, Rachid K;
islamismo: O Maior Desafio em todo o Mundo, Editora A.D. Santos.
Curitiba, 2 edio, 1998.
ALMEIDA, Joo Ferreira;
Edio Contempornea. Editora Vida, 7 impresso, 1994.
CHALLITA, Mansur
(Tradutor da verso portuguesa). Alcoro Sagrado. Impresso por
Distribuidora Record de Servios de Imprensa S.A. Rio de Janeiro -
RJ.
CHAPMAN, Colin, Second
Thoughts About the Ishmael Theme, em Seedbed, 1989.
HAMADA, Louis Bahjat,
Understanding the Arab world.Nashville: Thomas Nelson Publishers,
1990.
McCURRY, Don, Esperana
para os Muulmanos. Editora Descoberta, 1 edio, 1999.
STAMPS, Donald C;
Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD, 1999.
WEEKES, Richard V; Muslim Peoples: A
World Ethnographic Survey. Westport (Connecticut): Greenwood Press.
2 Volumes, 1984.
Por Marcelo Teixeira Pereira |
