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Abrao, o patriarca do islamismo

A maioria dos povos faz uma fuso das razes religiosas e culturais, o que d mais fundamento s tradies e, conseqentemente, mais demora e dificuldade nas mudanas.

O islamismo assim. Est enraizado na cultura do povo, por isso tem sido um dos maiores desafios para a igreja evangelizar o mundo dos nossos dias. Os muulmanos consideram a sua religio como parte integrante da cultura e, em sua maioria, probem qualquer idia de mudana.

Olhamos perplexos para os noticirios, jornais, revistas e todos os meios de comunicao, nos falando a respeito dos povos islmicos muitas vezes hostis e violentos. Mas qual a razo de tanta violncia? Por que os pases rabes e os povos que professam o islamismo so to numerosos? Hoje j chegam pelo menos quatrocentos e oito povos etnolingsticos (Weekes) entre os mais de um bilho dos seguidores de Maom. Cremos estatisticamente que para cada cinco pessoas hoje no mundo, uma j islmica. Entre estas e tantas perguntas a serem respondidas e entendidas, gostaramos de esclarecermos biblicamente algumas destas questes nesta srie de estudos bblicos, histricos, culturais e religiosos que iremos abordar nas prximas edies. Queremos com estes estudos, aniquilar do corao dos leitores a averso e o medo que muitos alimentam por estes povos. Pois entendemos pela palavra, que as promessas feitas por Deus a todos estes povos so irrevogveis. "Quanto a Ismael, [...]: eis aqui o tenho abenoado" (Gn. 17.20).

ABRAO NA BBLIA

"Ora, o senhor disse a Abro: Sai-te da tua terra, e da tua parentela, e da casa de teu pai, para uma terra que eu te mostrarei. E far-te-ei uma grande nao, e abenoarei o teu nome, e tu sers uma beno. E abenoarei os que te abenoarem e amaldioarei os que te amaldioarem; e em ti sero benditas todas as famlias da terra" (Gn. 12.1-3).

Deus escolheu Abrao para fazer parte de seu plano de redeno. Mas o que fez de Abrao um homem no muito comum, era o fato de Deus ter encontrado em Abrao, a f. Esta faria ele dizer "sim" para suas ordenanas. Abrao deixaria tudo para traz e creria de que atravs dele, Deus realmente iria abenoar milhares de vidas. Abrao tambm se comprometeria com Deus em ensinar fielmente seus filhos em uma gerao corrompida, sobre o nico Deus verdadeiro.

Mas, Abrao em meio falta de compreenso de como as promessas aconteceriam e da provao de Sara, sua mulher, ser estril (Gn. 11.30), relembra a Deus dizendo: "Senhor JEOV, que me hs de dar? Pois ando sem filhos, e o herdeiro da minha casa o damasceno Elizer" (Gn. 15.2). Assim sendo, ele adotaria um dos seus servos para se tornar o seu herdeiro. Mas, Deus rejeitou a idia e prometeu a Abrao que este seria pai de um filho e teria uma descendncia inumervel (Gn. 15.4-5). Embora as promessas foram feitas a Abrao, a histria da redeno da humanidade comea e termina com Jesus Cristo. Esta histria, contudo, nos apresentada com as bnos prometidas a Abrao e sua famlia. A Bblia nos d testemunho de que "creu Abro no Senhor, e isso lhe foi imputado por justia" (Gn. 15.6). Abrao, "o pai da f", a partir da, mencionado tambm como "amigo de Deus". Tambm no islamismo chamado como "Calil Ul" (o amigo de Deus).

ABRAO - O GRANDE PATRIARCA

Abrao, o "pai da f", hoje de suma importncia para as trs grandes religies monotestas do mundo. O Cristianismo, Judasmo e Islamismo.

ABRAO E O CRISTIANISMO

Ns os cristos cremos realmente como Jesus na Bblia chamado, de "filho de Davi", o "filho de Abrao" (Mt. 1.1). O prprio Jesus disse: "Abrao [...] regozijou-se porque veria o meu dia; ele viu e alegrou-se" (Jo 8.56).

ABRAO E O JUDASMO

Os judeus reivindicam serem "descendncia de Abrao" (Jo 8.33), mas Jesus respondeu aos judeus da sua poca: "Bem sei que sois descendncia de Abrao; contudo, procurais matar-me, porque a minha palavra no entra em vs" (Jo. 8.37). Jesus reconheceu que os judeus eram racialmente descendentes de Abrao, mas no eram realmente seus filhos: "Se fsseis filhos de Abrao, fareis as obras que Abrao. [...] Vs tendes por pai ao diabo e quereis satisfazer os desejos de vosso pai" (Jo. 8.39-44).

ABRAO E O ISLAMISMO

Assim como Don McCurry, ns aceitamos a idia de que Maom tentou estabelecer sua identidade com Abrao por meio de Ismael. Mas devemos lembrar que alguns estudiosos, como Chapman, questionam que Maom pudesse traar sua genealogia at Ismael. Outros, como Hamada em seu livro Understanding the Arab world, esquematizam com mais detalhes o pano de fundo semita dos rabes, aceitando a possibilidade de Maom descender de Abrao por meio de Ismael. Ele indica tambm que a mistura dos ismaelitas com outros grupos tnicos pelo casamento torna praticamente impossvel traar uma linhagem pura. Ainda com respeito ao termo "rabe", convm no confundirmos; nem todo rabe muulmano, mas todo muulmano respeita o rabe, pois Maom, segundo entendemos, era rabe, e o Coro (livro sagrado do islamismo) foi escrito na lngua rabe. O Coro cita Maom dizendo: "No era Abrao judeu ou Cristo. Era um homem de f pura e um submisso (muulmano). E no um idlatra. Os mais chegados a Abrao foram aqueles que o seguiram, e este profeta (Maom), e os que crem (muulmanos)" (3.67-68).

A grande verdade que os dois irmos, Israel e Ismael, esto desviados do verdadeiro propsito. A descendncia racial no qualifica ningum para a identificao espiritual com a famlia de Abrao. A chave espiritual para ser reconhecido como filho de Abrao, est em reconhecer seu maior descendente. "Ora, as promessas foram feitas a Abrao e a seu descendente. A escritura no diz: e a seus descendentes, como falando de muitos, mas como de um s: e a seu descendente, que Cristo" (Gl. 3.16).

 

BIBLIOGRAFIA

ABDALLA, Rachid K; islamismo: O Maior Desafio em todo o Mundo, Editora A.D. Santos. Curitiba, 2 edio, 1998.

ALMEIDA, Joo Ferreira; Edio Contempornea. Editora Vida, 7 impresso, 1994.

CHALLITA, Mansur (Tradutor da verso portuguesa). Alcoro Sagrado. Impresso por Distribuidora Record de Servios de Imprensa S.A. Rio de Janeiro - RJ.

CHAPMAN, Colin, Second Thoughts About the Ishmael Theme, em Seedbed, 1989.

HAMADA, Louis Bahjat, Understanding the Arab world.Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990.

McCURRY, Don, Esperana para os Muulmanos. Editora Descoberta, 1 edio, 1999.

STAMPS, Donald C; Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD, 1999.

WEEKES, Richard V; Muslim Peoples: A World Ethnographic Survey. Westport (Connecticut): Greenwood Press. 2 Volumes, 1984.


  Por Marcelo Teixeira Pereira

 

 






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